栏目分类
你的位置：电竞app投注信得过吗安全吗可靠吗 > 新闻动态 >
步天隨遺韻，賦杞菊新聲
——蘇軾《後杞菊賦》鈔記
蘇軾於北宋熙寧七年（1074年）冬十一月至密州（山東省諸城），因災情嚴重，生活困苦，採杞菊以食。但他心胸豁達，超然物外，以灑脫的態度對待困難，表現了不羈心於外物，不戚戚於貧困的博大胸懷和高深修養。因唐代詩人陸龜蒙，曾植杞菊以食，而作《杞菊賦》，本文法陸龜蒙遺韻，故名之爲《後杞菊賦》。
蘇軾由杭州移守膠西，當時的密州正遭嚴重災難，生活非常艱苦。這在蘇軾的《超然臺記》中已有記載：“余自錢塘移守膠西……始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”透過本賦亦可見出蘇軾有關人生貧富與生死的關系的看法，他認為“人生一世，如屈伸肘”，“或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦”。至於貧富與美醜等觀念之生成，全在乎當事者的不同視角，最終“較豐約於夢寐，卒同歸於一朽”。作為堂堂太守，蘇軾出守密州竟落得三餐不繼，每天到荒郊野地採杞菊以果腹，這在常人眼裏很是不堪，然東坡胸襟曠達，他竟能“捫腹而笑”，因生自足自樂之心。令人遺憾的是蘇軾的這篇作品敘事真切，議論風生，饒有諧趣之韻。然此文以後卻被誣為譏諷朝廷減削公使錢太甚，成為“烏臺詩案”罪證之一，致使蘇軾遭受牢獄之災，誠千古奇冤矣！
《後杞菊賦》作為蘇軾出任密州太守時的經典之作，既是對唐代陸龜蒙《杞菊賦》的首肯與呼應，更凝結著他在困頓歲月裏對生活本質、貧富定義與生死意義的獨到洞察，堪稱其“一蓑煙雨任平生”人生態度的鮮活註腳。北宋熙寧七年（1074年）寒冬，蘇軾自繁華杭州調任密州（今山東諸城），未曾想，等待他的不是治下安寧，而是一場肆虐的災荒。身為一方父母官，蘇軾竟落到三餐無著的境地，每日需與通守劉廷式“循古城廢圃”，在荒草叢中采摘杞菊果腹，其生活困頓之狀，躍然紙上。這份窘迫，與蘇軾十九年的仕宦生涯形成強烈反差。他曾坦言：“余仕宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者”，本以為調任膠西（密州古稱）能“意且一飽”，稍稍改善生活，現實卻給了他沉重一擊。可恰恰是這樣的絕境，成爲了其《後杞菊賦》的創作源泉。起初，蘇軾對陸龜蒙“饑餓嚼齧草木”的舉動滿心疑慮，認為“士不遇，窮約可也，至於饑餓嚼齧草木，則過矣”；直到他親身體驗採摘杞菊充饑的日子，因某日的“捫腹而笑”之瞬間，他才真正明白了陸龜蒙的心境，於是揮筆寫下這篇《後杞菊賦》，“以自嘲，且解之”，將生活的苦澀悄然化為文字裏的溫暖力量。
《後杞菊賦》最打動人的，從不是對貧困生活的直白描摹，而是蘇軾面對絕境時那份通透豁達。其核心，正是對“貧富”“美醜”“生死”的顛覆性思考，打破了世俗固有的認知枷鎖。在賦文中，蘇軾以自問自答的方式剖開人生本質：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？” 他用兩組鮮明對比戳破世俗虛妄：“或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦”，直白地指出物質豐瘠與生命狀態並無必然聯係。哪怕是“何侯方丈”（漢代何武飲食奢華）般的富貴，或是“庾郎三九”（南朝庾杲之每日食三升米、九道菜的清貧）般的儉樸，最終都逃不過“同歸於一朽”的結局。在生死這一終極命題面前，所有外在的貧富差異，都顯得如此渺小。
蘇軾的這種思考絕非消極的自我安慰，而是積極的生命覺醒。他選擇以杞菊為日常食糧，“春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根”，這不僅是對現實困境的坦然接納，更是對簡單生活的主動擁抱。他從這尋常草木中汲取的，不衹是果腹的養分，更是“庶幾乎西河、南陽之壽”（西河孔子弟子子夏、南陽隱士龐德公，皆以長壽聞名）的生命智慧：唯有不被外物羈絆，才能收穫精神世界的長久丰姿。也正因這份“不戚戚於貧賤”的胸襟，即便身處“齋廚索然”的困境，蘇軾依然能“貌加豐，發之白者，日以反黑”，活成了逆境中最挺拔的模樣。
從藝術角度看，《後杞菊賦》兼具敘事的真切、議論的生動與諧趣的韻味，堪稱文賦中的佳作。賦文開篇以陸龜蒙的故事為引子，然後銜接自身經歷，在層層遞進間，讓哲思順勢生發，毫無生硬之感。中間模擬他人詰問的段落：“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請，後掾屬之趨走。朝衙達午，夕坐過酉。曾杯酒之不設，攬草木以誑口。”這是以幽默筆觸自嘲處境：一邊是太守的身份體面，一邊是“攬草木誑口”的窘迫。反差之間，既顯生活的無奈，又藏豁達的氣度。結尾的自我解答則言辭懇切、擲地有聲，將個人情感與人生哲理完美融合，讀來令人動容。
然而，這篇滿含真誠與智慧的作品，卻在後來的“烏臺詩案”中淪為別有用心者構陷的罪證。有人曲解文意，誣陷蘇軾借賦文“譏刺朝廷減削公使錢太甚”，將文人的自我調侃扭曲為對時政的不滿，最終導致蘇軾身陷囹圄。這樁千古奇冤，不僅是蘇軾個人命運的重大轉捩，更折射出北宋後期文人艱難的生存處境。但即便如此，《後杞菊賦》中傳遞的豁達精神，並未被歷史塵埃掩埋，反而在歲月沉淀中愈發閃耀。它讓我們看清：真正的文人風骨，從不在順境中高唱贊歌，而在逆境裏依然能守住內心的澄澈與堅定。
如今再讀《後杞菊賦》，我們看到的不衹是一位太守的清貧生活，更是一位智者在困境中對生命價值的深刻叩問。蘇軾以杞菊為筆，以豁達為墨，在北宋文學的長卷上寫下不朽篇章。這份穿越千年的精神力量，也為後世每一個身處逆境的人，點亮了一盞穿越黑暗的明燈。
附原文《後杞菊賦（並序）》
天隨生自言常食杞菊，及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已，因作賦以自廣。始余嘗疑之，以爲士不遇，窮約可也，至於饑餓嚼齧草木，則過矣。而余仕宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑，然後知天隨生之言可信不繆。作《後杞菊賦》以自嘲，且解之云：
“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請，後掾（一作祿）屬之趨走。朝衙達午，夕坐過酉。曾杯酒之不設，攬草木以誑口。對案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設麥飯與蔥葉，井丹推去而不齅。怪先生之眷眷，豈故山之無有？”
先生听然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘。何者爲貧？何者爲富？何者爲美？何者爲陋？或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約於夢寐，卒同歸於一朽。吾方以杞爲糧，以菊爲糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河、南陽之壽。”
______________________
（1）天隨生：唐陸龜蒙（?～881）字魯望。姑蘇（今蘇州）人。自號天隨子。
（2）自廣：自寬。
（3）膠西：即密州，治所在今山東省諸城。
（4）劉廷式：通守，即通判。劉廷式，齊州人。未及第時，議娶其鄉農家女。廷式及第，而其女以疾兩目皆盲。女家不敢復言，或勸納其幼女。廷式笑卻之，竟娶盲女。東坡有《書劉廷式事》。
（5）酉：十二時辰之一。酉時相當於現代的17點至19點。這裏是說，下午很晚才散衙。
（6）噎嘔：喉塞作嘔。
（7）陰將軍設麥飯，井丹推去不嗅：陰將軍：陰就。《後漢書·列傳七十三》：“井丹字大春，扶風郿人也。建武（東漢光武年號）末，沛主（劉）輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇歷弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹。而別使人要（邀）劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥葉之食。丹推去之。曰：『以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？』更置盛饌，乃食。”
（8）听然：听（yin），張口笑也。
（9）糠覈而瓠（hù）肥：《史記·陳丞相（平）世家》：“平為人長（大）美色。人或謂平曰：'貧何食而肥若是？’其嫂嫉平之不視家生產，曰：'亦食糠覈（音核，粗屑也）耳’。”瓠肥：喻胖而壯。《史記·張丞相列傳》：“及沛公略地過陽武，蒼以客從攻南陽。蒼坐法當斬，解衣伏質，身長大，肥白如瓠，時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬。”
（10）粱肉而墨瘦：粱肉，指精美的餐食。墨瘦：魏明帝手詔與陳思王曹植曰：“王顏色瘦弱，何意耶？……今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚。宜當節水加餐。”（《太平御覽》卷三七八）
（11）何侯方丈：《晉書·何曾傳》：“[晉]陳國陽夏人。晉武帝踐祚，進爵為郎陵公，性奢豪。務在華侈。食日萬錢，猶目無下箸處。”方丈，一丈見方。“食前方丈”，是說餚饌布满面前，豐盛已極。語見《墨子》、《孟子》。這裏省去“食前”二字，以對下句“三九”。
（12）庾郎三九：《南史·庾杲之傳》：“杲之字景行，新野人也。解褐奉朝請，稍遷尚書駕部郎。清貧自業。食唯有韭薤、瀹韭、生韭雜菜。任防嘗戲之曰：“誰謂庚郎貧？食鮭（xie鞋·吳人謂魚菜總稱，見《集韻》）嘗有二十七種。”蓋戲諧韭為九。三韭（九）為二十七種也。
（13）豐約：豐，富。約，貧。
（14）糗（qiu）：炒熟的米·麥。這裏代指糧食。
（15）西河、南陽之壽：西河，指卜商（字子夏）。孔子弟子，衛人。晚居西河，魏文侯師之，蓋年百歲。見（清）梁玉繩《漢書·人壽考》卷三。南陽之壽：《風俗通》曰：南陽酈縣有甘谷，谷王甘美。云其山上大有菊。水從山上流下，得其滋液。谷中有三十餘家，不復穿井，悉飲此水。上壽百二三十；中百餘，下七八十者，名之大天。又盛弘之《荊州記》亦曰；酈縣菊水。太尉胡廣，久患風贏，恒汲引此水，後疾遂廖，年近百歲（並見《藝文類聚》卷八十一）。
图片
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。
下一篇：没有了